La misión de Jesús que se continúa en la de la Iglesia, el evangelio de Jesús que ella tiene que actuar y hacer operativo, es el acontecimiento mismo de Jesús en toda su amplitud. Por esto “la evangelización es un paso complejo, con elementos variados renovación de la humanidad, testimonio, anuncio explí­cito, adhesión del corazón, entrada en la comunidad, acogida de los signos, iniciativas de apostolado. Luego la utilizó en plural para designar los cuatro libros -los evangelios- que narran los principales hechos y palabras de Jesús, desde que comenzó su predicación en Galilea hasta su ascensión al cielo. La palabra "evangelismo" viene de la palabra griega "euangelizomai", que literalmente significa "llevar la Buena Nueva." Esta voz era ya conocida en el mundo clásico. Esta nueva teologí­a de la misión se aplica universalmente a todas las Iglesias, sin negar por ello sus diferencias. El evangelio tendrá que influir en los sectores clave del obrar colectivo, como la familia, trabajo, la educación, el ocio, los ambientes sociales, económicos y polí­ticos. Las culturas desacralizadas y descristianizadas se han convertido en un nuevo terreno de evangelización. El catecumenado de los primeros siglos tiene cuatro etapas: la etapa misionera para suscitar la primera adhesión a Jesucristo y la conversión inicial, la etapa catecumenal para la fundamentación y sistematización de la fe, así­ como “probar” al candidato, la etapa cuaresmal para prepararse a los sacramentos de la iniciación que se recibí­an en la vigilia pascual, y la etapa mistagógica en la que se hací­a una catequesis de la vida sacramental. La concreción de estos ministerios se hará con estos tres criterios: la iluminación que nos aportan las primeras comunidades cristianas, las necesidades de la Iglesia y del mundo, y el sentido de comunión eclesial. En Pentecostés enví­a al Espí­ritu Santo que constituye a los discí­pulos en Apóstoles (Mc 3,14, Mt 10, 2.5; Lc 6,13); éstos predican a Jesucristo como el Señor y Salvador. El signo más evidente de la llegada del reino está en que “los pequeños, los pobres son evangelizados, se conviertan en discí­pulos suyos, se reúnen ‘en su nombre’ en la gran comunidad de los que creen en él” (E.N 12). Estas exigencias forman parte ahora de 1a cultura que emerge en el mundo. La Iglesia, sobre todo en el Vaticano II, ha acogido esta visión moderna de las culturas como realidades humanas que hay que comprender, discernir y evangelizar. El anuncio no es un fin en sí­ mismo, pues busca la adhesión afectiva, personal y comunitaria a la persona de Jesús, a su mensaje y a su causa; la adhesión a Jesucristo es también adhesión a la “vida nueva” del Reino, y se manifiesta por la pertenencia activa a la comunidad eclesial y a la participación en los sacramentos que alimentan la vida cristiana. La expresión “evangelizar las culturas” es relativamente nueva en la Iglesia. Sin duda, es un gran instrumento para la evangelización. “La evangelización no puede menos de incluir el anuncio profético de un más allá, vocación profunda y definitiva del hombre, la continuidad y discontinuidad a la vez con la situación presente” (EN 28). La conversión de las conciencias transformó profundamente las instituciones. ¿Predicáis verdaderamente lo que viví­s? A partir de esta constatación se llega al convencimiento de que hay zonas, no solamente geográficas, sino también sociológicas y psicológicas, que necesitan una nueva evangelización. En 1957, el cardenal Feltin, de Parí­s, dio esta definición: “Evangelizar es facilitar la percepción de Jesucristo viviente en la Iglesia, en y por el encuentro con el otro”. La evangelización de los pueblos de América tuvo un carácter de adoctrinamiento según correspondí­a a la eclesiologí­a de cristiandad de estos siglos; las reducciones de Paraguay (jesuitas) y de California (Fray Juní­pero Serra) fueron un modelo distinto y revolucionario, pues se basaban en la vida de comunidad, en la formación integral de la persona en el empleo de recursos variados y creativos. 56,d). Una teologí­a frecuente, recogida e integrada actualmente en los documentos oficiales eclesiásticos, como LG, AG y EN. – Momentos cualitativos en el proceso evangelizador. El sí­nodo de los obispos de 1971 afirmó con energí­a que la promoción de la justicia y la participación en la transformación del mundo representan una “dimensión constitutiva” de la misión evangelizadora de la Iglesia. ¿Qué lugar queda entonces en la misión evangelizadora para otras actividades eclesiales? Hay ya aquí­ una verdadera evangelización de la cultura, es decir, una cristianización de las mentalidades, de los corazones, de los espí­ritus, de las instituciones, de las producciones humanas. Si uno se refiere al enví­o misionerb de los apóstoles después de la resurrección de Jesús, tal como se nos relata en los evangelios y en los Hechos, se sentirí­a más bien llevado ,a concebir la evangelización según su noción estrecha, identificándola con el anuncio o proclamación de la buena nueva. ], Diccionario Teológico Enciclopédico, Verbo Divino, Navarra, 1995, Fuente: Diccionario Teológico Enciclopédico. La persona de Jesús, su testimonio y misión constituyen el fundamento de la misión evangelizadora de la Iglesia y de los cristianos. El don de la evangelización fue uno de los varios dones que Cristo dio a … Atenas, 1987); Idem, Teologí­a de la evangelización. Orientaciones pastorales Todo esto comienza aquí­ y ahora, pero tendrá su plenitud en el reino de los cielos, pues la humanidad camina hacia la casa del Padre. La fe no se ha afianzado con una experiencia personal de Cristo, compartiendo la vida de fe en el amor y en el gozo, ni se ha consolidado con el apoyo de una comunidad cristiana cercana y viva. 2, Salamanca 1982, 230-240; DUCH Ll., Historia y estructuras religiosas, Barcelona 1978; LUZBETAK, The Church and Cultures: New Perspectives in Missiological Anthropology, Maryknoll (N.Y.), 1988; MARITAIN J., Religión y cultura, Buenos Aires 1940; TORNOS A., El servicio a la fe en la cultura de hoy, Paulinas, Madrid 1987. el NT una base bí­blica para esta noción amplia de evangelización, tal como la concibe la conciencia actual de la Iglesia? Se conoce como evangelización el acto de predicar el evangelio de Jesús, es decir, de difundir el … EN LA SAGRADA ESCRITURA. Y se edita en el momento en que la Conferencia episcopal española tiene como objetivo general, en su plan de acción pastoral, Impulsar una nueva evangelización. Por otra parte, bajo el impulso del Vaticano II, la Iglesia se ha comprometido en un nuevo diálogo con el mundo moderno y sus culturas, percibidas como un espacio vital para el porvenir religioso del hombre. En efecto, una verdadera evangelización va unida a un crecimiento integral del hombre. Se produce así­ una especie de influencia mutua entre las conversiones individuales y las conversiones colectivas. Esas personas no se consideran psicológicamente como los “pobres del evangelio”, sino más bien como “ricos”, personas satisfechas y centradas en su dinero, su autonomí­a, su confort, su autorrealización. El evangelio es un conjunto de 4 libros contenidos en el Nuevo Testamento en donde narra la vida, enseñanza y milagros de Jesucristo. De manera caracterí­stica, el decreto que se les.consagró lleva por tí­tulo “Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia” (AG). Evangelizar exige el anuncio de la salvación definitiva en Jesucristo; y esto vale tanto para las personas como para las culturas, como recuerda Juan Pablo II: “Puesto que la salvación es una realidad total e integral, concierne al hombre y a todos los hombres, alcanzando así­ a la realidad histórica y social, a la cultura y a las estructuras comunitarias en que viven”. Y, finalmente, se aborda la acción catequética en la Iglesia particular. El catecumenado decae progresivamente hasta desaparecer en la medida que se generaliza el bautismo de niños y la eclesiologí­a de cristiandad. Si el origen de la misión es el mismo Dios, por Cristo, en el Espí­ritu Santo, el contenido o naturaleza de la misma incluye el encargo (“mandato”) de realizar una acción salví­fica “evangelizar”, es decir, anunciar el gozo de la salvación plena y universal, por medio de Jesucristo su Hijo hecho hombre por nosotros, muerto y resucitado, presente activamente en la Iglesia. Sin pretender ser exclusivos, podrí­amos señalar ciertos temas clave según los lugares: en el primer mundo se pone el acento en la ciencia, la tecnologí­a y el capitalismo, por lo que la evangelización tiene que insistir en los valores evangélicos y transcendentes; en los antiguos paí­ses socialistas de la Europa del Este se están produciendo rápidos cambios sociales en culturas que antes eran oficialmente ateas, por lo que la evangelización ha de poner el énfasis en el dinamismo transformador de la fe; en América Latina la situación es de opresión de los pobres, por lo que la evangelización ha de plantearse como transformadora y liberadora; en Asia las grandes religiones (>No cristianos) necesitan ser evangelizadas a través del diálogo y el testimonio de la espiritualidad cristiana, así­ como a través de una concienciación cada vez mayor de la injusticia; en Africa los antiguos paí­ses coloniales están afirmando con orgullo su identidad africana, de modo que la evangelización ha de hacerse por medio de una honda >inculturación del evangelio. La decisión. En adelante; el esfuerzo evangelizador tendrá que tener en cuenta esta amplia dimensión de las nuevas, culturas. El aislamiento hace sensible a una palabra de acogida. No solo la Biblia, sino también el testimonio de la historia de la Iglesia nos habla de que la soberanía de Dios en la salvación nos alienta a evangelizar más. El lenguaje de la evangelización adquiere nueva claridad en la encí­clica sobre las misiones, Redemptoris missio (RMi). Juan Pablo II ha creado para ello el Consejo Pontificio de la Cultura, a fin de sensibilizar a toda la Iglesia en las tareas concretas de la evangelización de las culturas y del desarrollo cultural. El término misión se utiliza para designar las misiones apostólicas en el exterior de la Iglesias europeas; en 1622 se crea la Congregación de Propaganda Fidei (ahora se llama Congregación para la evangelización de los pueblos). Los tres primeros son denominados sinópticos, porque pueden leerse en paralelo, como en visión panorámica. “se puede partir de Dios para llegar a Cristo, y al contrario; igualmente se puede partir del hombre para llegar a Dios, y al contrario. Todaví­a añade: “El DGC trata de conjugar, en efecto, la fundamentación doctrinal que propone DV, con la visión dinámica de la evangelización que ofrece AG, la concepción integral que presenta EN y la pluralidad de acentos con que se realiza, según las diferentes situaciones que RMi señala. Esta idea se repetirá varias veces a continuación en términos equivalentes. Web¿Qué es evangelizar según la Biblia? En efecto, “al Directorio general para la catequesis correspondí­a la tarea de recoger,y sintetizar toda esta riqueza de aspectos, ofrecida por DV, AG, EN y RMi, y que inciden en el esclarecimiento de la concepción de evangelización, con todas las implicaciones pastorales que tal clarificación lleva consigo, a la larga, en la vida de la Iglesia”. Es inevitable una ruptura radical; “escándalo para los judí­os, locura para los gentiles”, decí­a san Pablo. Pensemos en fray Angélico, que creaba obras admirables rezando y evangelizando. Comunicar la buena noticia tocante a Jesús a todas las personas, una noticia urgente, inmediata y salvadora. Por esto la evangelización es una acción permanente que continúa ayudando a la comunidad cristiana a profundizar en la Palabra, celebrar los signos salví­ficos, insertarse responsablemente en la sociedad humana, tender hacia la trascendencia y plenitud en Cristo resucitado. Desarrolla en primer lugar el amplió contexto de la misión universal de la Iglesia (AG 1-5), para situar luego en ese contexto las “misiones”, a saber: la misión de la Iglesia tal como se ejerce y se desarrolla progresivamente en los territorios en los que no ha alcanzado todaví­a su madurez (AG 6ss). a) Los nuevos ricos. Significado de evangelizar diccionario. – Evangeliza el que mira con amor y esperanza. Las Iglesias asiáticas lo tratan en la reunión de Bangkok (1973). R. Fisichella. Juan Pablo II ha insistido varias veces en este aspecto de la evangelización: ” El hombre se convierte de forma siempre nueva en el camino de la Iglesia” (Dominum et vivificantem, encí­clica sobre el Espí­ritu Santo, 1986, n. 58). WebEvangelizar es anunciar a cada hombre la Buena Noticia de que es amado por Dios. A menudo la primera evangelización fue insuficiente, superficial, y se ha ido entibiando y apagando poco a poco por falta de interiorización y de motivaciones sólidamente ancladas. El evangelizador que es dócil a la acción del Espí­ritu Santo vive con ilusión, alegrí­a y esperanza; la acomodación burguesa de muchos cristianos, el cansancio y el desinterés de nuestros evangelizadores es lo que más perjudica la evangelización del mundo actual. (ESQUERDA BIFET, Juan, Diccionario de la Evangelización, BAC, Madrid, 1998). 17, 3). Ordinariamente se usa como sinónimo de “misión”. PACOMIO, Luciano [et al. Al contrario, la cultura moderna tiene que ser criticada en sus rasgos negativos, que constituyen un obstáculo para el progreso humano y espiritual de las personas y de las sociedades. 1. El peligro es la dispersión y el trabajo no convergente; la planificación pastoral de conjunto se impone para poder integrar de forma armónica y relacionada todas estas mediaciones dentro del proceso evangelizador al que tenemos que servir. Y todo ello dentro de la comunidad cristiana concreta que realiza de forma histórica el don de la comunión, que es fruto del Espí­ritu Santo. Las mediaciones de la evangelización. DicEc c) Conversión de las conciencias y de las culturas. A pessoa tomada pelo Espírito Santo tem paz e domínio próprio (Gálatas 5:22, 23), ou seja, não cai no chão. Hay otras formas de evangelizar con el evangelio según Juan: 1. Como proceso que es tiene punto de partida y de llegada, así­ como un itinerario que se estructura en diferentes etapas. Expone cómo la venida del Paráclito corresponde a la predicción profética de J13,1-5. e) Psicologí­as moralmente desestructuradas. Esta misma actitud fue mantenida por Bartolomé de las Casas convertido a una nueva actitud habiendo sido el mismo encomendero durante doce años; después fue ordenado sacerdote, se hizo dominico y fue obispo de Chiapas (Méjico) “La obra evangelizadora de la Iglesia en América Latina es el resultado del unánime esfuerzo misionero de todo el pueblo de Dios. Evangelización es la acción y efecto de evangelizar. … La prioridad de la misión sobre las misiones indica así­ que la vocación de la Iglesia es fundamentalmente la misma. – Importancia de la etapa misionera. En un contexto de cristiandad, la presión de la religión habitual podí­a bastar para mantener a los creyentes en una práctica sacramental regular. De todos modos, como estudioso del tema, considero que todaví­a es difí­cil la acotación completa del significado del término. Poco a poco se va estructurando la doctrina (didajé). III. Puesto que la evangelización es tarea peculiar de la Iglesia, se extiende a todas sus diversas formas de vida: el anuncio, la celebración, el testimonio contribuyen a la par y, aunque de diversa forma, anuncian el mismo idéntico misterio. El hecho masivo y dramático de la secularización-exige ahora una nueva reflexión sobre la evangelización de los espí­ritus y de las mentalidades. La etapa catecumenal tiene un carácter de fundamentación y sistematización; para ello inicia al catecúmeno en la historia de salvación, en los valores evangélicos, en la celebración cristiana y en la vida de la caridad. No basta solamente con llegar a los individuos uno por uno; es también la colectividad a la que hay que alcanzar en su cultura para evangelizarla, como ha dicho enérgicamente Pablo VI: “Para la Iglesia no se trata solamente de predicar el evangelio en zonas geográficas cada vez más amplias o a poblaciones cada vez más masivas, sino también de llegar y de convertir por la fuerza del evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las lí­neas de pensamiento, las fuentes de inspiración y los modelos de vida de la humanidad que son contrarios a la palabra de Dios y al proyecto de la salvación” (Evangelii nuntiandi, n. 19). Pablo sube otro peldaño, puesto que referirá abiertamente el kerigma al acontecimiento Jesús. La Iglesia no puede eximirse de anunciar “los cielos nuevos y la tierra nueva”, pero al mismo tiempo está obligada a poner Y . BIBL. La Comisión episcopal de enseñanza y catequesis, en su Plan de acción (1997-2000), empalmando con el plan 1993-1996 (que querí­a impulsar la evangelización a través de la intensificación de la catequesis y promover una nueva etapa de la acción catequética al servicio de la nueva evangelización), establece como objetivo general: “promover una nueva etapa de la catequesis que fortalezca la fe y el testimonio de los cristianos en favor del hombre contemporáneo, que necesita encontrar el sentido de su vida; ayudar, mediante la catequesis, para la plegaria de alabanza y de acción de gracias por el don de la encarnación del Hijo de Dios y de la redención. En 1982 el Papa Juan Pablo II visita España y la Conferencia Episcopal publica en 1983 “La visita del Papa y el servicio de la fe a nuestro pueblo”; también en el año de 1983 la Conferencia Episcopal nos ofrece el documento “Catequesis de la Comunidad” muy importante por el tratamiento que hace del proceso evangelizador y la ubicación de la catequesis dentro de él. La Iglesia posconciliar ha ido ensanchando cada vez más el concepto de evangelización hasta hacerle indicar todo lo que se relaciona con su misión. Estos dinamismos se sintetizan en la conversión como cambio interior que lleva a una nueva forma de pensar y de actuar; esta renovación no viene por el esfuerzo moral en primer lugar, sino por la acogida de Jesús y su Evangelio en la vida. Es además una misión que todo … Poco a poco, la teologí­a de las misiones se fue leyendo a la luz de la misión de la Iglesia. Desde esta perspectiva hay que enfocar el tema de la misión y el de la evangelización. Por eso comienza con las “bienaventuranzas”, que en la forma de Lucas que parece la más antigua (6,20-23), proclaman el gozo del reino acogido: ¡Dichosos vosotros! Rápidamente los episcopados de todos los continentes tratan la cuestión de la evangelización. La segunda o la nueva evangelización se dirige a poblaciones que fueron cristianizadas en el pasado, pero que viven ahora en un clima secularizado, infravalorando el hecho religioso, tolerando una religión privada y a veces combatiéndola directamente o poniéndole trabas indirectas por obra de polí­ticas y de prácticas que marginan a los creyentes y a sus comunidades. Este documento se propone, sobre todo, ofrecer orientaciones y sugerencias para impulsar la acción catequética y litúrgica de la iniciación cristiana. rasgos culturales del ambiente. WebEvangelismo está diciendo un mensaje. Presencia del CELAMy del episcopado latinoamericano, Bogotá 1976; LAURENTIN R., L évangélisation aprés le quatriéme Synode, Parí­s 1975. Los dos vocablos son los verbos kerysso y euangelí­zomai (y sus derivados). La exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, de Pablo VI, que siguió al sí­nodo de los obispos sobre la evangelización del mundo moderno (1974), se hace eco de esta conciencia renovada. En el último tercio del siglo primero se inicia la evangelización de Hispania por la Bética; a comienzos del siglo IV se celebra el Concilio de Granada presidido por Félix, obispo de Guadix y asisten cerca de veinte obispos y otros tantos prebí­steros en representación de unas cuarenta comunidades que en el siglo 11-111 se habí­an ido formando. Juan 1:29 4. La intención de la evangelización es dar a conocer la salvación, es decir, del sacrificio de Cristo para todas las personas e informar acerca de la venida del Reino de Dios.Esta misión concierne a toda la Iglesia y a cada uno de sus miembros. Mr. 10:2-9; Ro. 5. Este concepto tiene que comprender ciertas actividades, como la promoción de la justicia y el diálogo interreligioso, que no se refieren directamente a la proclamación de Jesucristo ni a la sacramentalización que de allí­. Así­ se habla de una persona culta, es decir, erudita, instruida, que ha desarrollado sus dones y sus talentos. El uso dio rápidamente un doble valor a la palabra misión. Al final del siglo II se habí­a establecido el catecumenado (J. ¿Qué es la evangelización? Los dos grandes retos que tiene la fe en nuestra cultura son la indiferencia y la pobreza. Hemos de tornar conciencia de que nuestros valores centrales son eliminados progresivamente. su reino en la, historia por otra. ; y ¿qué métodos utilizar para que el Evangelio sea más eficaz? En 1958 se publica en Francia la revista Evangéliser; en Tubinga el profesor Arnold, profundiza en el sentido del anuncio del Evangelio en cada lugar y situación y el papel de la iglesia y de las mediaciones eclesiales. WebDefinición de evangelizar Qué es, concepto o significado. La cual, expresamos con nuestras propias palabras buscando el favor de Dios. Y también: “La evangelización es algo inherente a la auténtica naturaleza de la Iglesia” (EN 15). El lema del Congreso fue: “Por una presencia evangelizadora de los cristianos en la actual sociedad española”. El sí­nodo de los obispos sobre la evangelización del mundo moderno (1974) representa una etapa importante de esta evolución. Las palabras se mantienen pací­ficamente. “La civilización del amor” es el horizonte de la nueva evangelización de la Iglesia. En la Escritura hay un vocabulario concreto referido al anuncio. El decreto conciliar Ad gentes supone oficialmente el paso de las misiones a la misión. Esta caracteriza al hombre y lo distingue de los demás seres, no menos claramente que la razón, la libertad y el lenguaje” (Discurso en la Universidad de Coimbra, 15 de abril de 1982). BIBL. Ella existe para evangelizar, es decir, para predicar y enseñar, ser canal del don de la gracia, reconciliar a los pecadores con Dios, perpetuar el sacrificio de Cristo en la Santa Misa, memorial de su muerte y resurrección gloriosa” (E.N. EN 7-12; RMi V). 21:8), aunque es indudable que habia muchos mas que lo eran.Pablo dijo: «¡Ay de mi si no anunciare el evangelio!» el era el apostol al que le … Muchos evangelizadores del pasado realizaron una obra considerable de I inculturación ante litteram. Desde la visión del nuevo entorno social y cultural, la catequesis de adultos se ubica en el proceso evangelizador. III. Puede decirse que el DGC es un documento integrador y sintético, puesto que quiere mostrar la evangelización en su conjunto. Según el PL , «es difundir las buenas nuevas de que Jesucristo murió por nuestros pecados y resucitó de los muertos según las Escrituras, y que ahora como el Señor que reina ofrece el perdón de pecados y el don liberador del Espíritu a todos los que se arrepienten y creen.» (Ver evangelización, evangelismo). Estos momentos, sin embargo, no son etapas cerradas: se reiteran siempre que sean necesarios, ya que tratan de dar el alimento evangélico más adecuado al crecimiento espiritual de cada persona o de la misma comunidad D.G.C. El que habí­a proclamado la buena noticia es proclamado ahora como Evangelio. En busca de un concepto más amplio; La evangelización cultural que la Iglesia realizaba en otras épocas mediante una acción lenta y una paciente ósmosis de los espí­ritus y las costumbres, debe emprenderse hoy con un esfuerzo mucho más consciente y metódico. ; La expresión “evangelizar” indica una acción que hay que realizar como consecuencia de la “misión” (enví­o). – 8. Resulta fácil ver que semejante concepción permití­a superar el eclesiocentrismo unilateral de la tesis precedente, recentrando la Iglesia en Cristo y su evangelio, en el reino de Dios instaurado en él, y que va creciendo a través de la historia. Sin embargo, todaví­a hay que preguntar si la misión de Jesús fundamenta del mismo modo la pertenencia del diálogo interreligioso a la misión evangelizadora. … “Esta gracia y misericordia de Dios, cada uno debe conquistarla con la fuerza (“el reino de Dios está en tensión y los esforzados lo arrebatan” (Mt 11,12; Lc 16,16), dice el Señor), con la fatiga y el sufrimiento, con una vida conforme al evangelio, con la renuncia y la cruz, con el espí­ritu de las bienaventuranzas (E.N.10). M. Vaussard, en 1926, hablaba de “la France redevenue pays de mission”. Este verbo, procedente del latín evangelizare, refiere a predicar las virtudes cristianas y la … Evangelizar es dar testimonio, de una manera sencilla y directa, de Dios revelado por … “En la primera evangelización, propia del precatecumenado o de la precatequesis, el anuncio del Evangelio se hará siempre en í­ntima conexión con la naturaleza humana y sus aspiraciones, mostrando cómo satisface plenamente al corazón humano” (D.G.C. ¿Qué es un evangelista según la Biblia? No se trata ante todo ni sobre todo de una ley nueva que haya que seguir para salvarse, y mucho menos de un ideal imposible de alcanzar que dispondrí­a a la salvación por medio de la fe solamente. Alimentar la fe, consolidar la esperanza y alentar las obras de caridad es tarea que debe ocupar toda la existencia del creyente, pues la vida teologal es el manantial de la espiritualidad cristiana. Este paso parece ser que fue el que dio un documento publicado en 1984 por el Secretariado para los no creyentes, titulado Actitud de la Iglesia católica ante los creyentes de las otras réligiones. Ahí­ tratan de construir el Reino siendo fermentos de nueva humanidad; evangelizan eficazmente al “poner en práctica todas las posibilidades cristianas y evangélicas escondidas, pero a su vez ya presentes y activas en las cosas del mundo” (EN 70). ¿Ofrece. La Iglesia tiene la “plenitud de los medios de salvación”, pero teniendo en cuenta la situación de cada persona procede de manera gradual (AG 6b). Y designó a doce para que estuvieran con él y para enviarlos a predicar” (Mc 3,13; ,pf Mt 10,1-42); después de la resurrección, les confió la misión de su Iglesia (Mt 28,16-20; Mc 16,14-19; Lc 24,36-9; Jn 20,19 29; He 1,6-11). La Iglesia existe para evangelizar…” (EN 14). El Vaticano II, en efecto, afirma que es tarea especialmente de los obispos promover la evangelización por medio de los fieles (CD 6); está asociada a la santificación en la misión propia de los laicos (AA 2, 6, 20, 26; LG 35); los sacerdotes han de aprender métodos de evangelización (PO 19) y tomar conciencia de que la eucaristí­a es la fuente y la cumbre de la evangelización (PO 5). Los pobres ocupan en él un lugar especial: son los destinatarios privilegiados de la buena noticia (cf Lc 4,17; 7,22) y evangelizan a su vez a los evangelizadores. Con el discernimiento apropiado hay que incorporar “el lenguaje, los sí­mbolos y los valores de la cultura en que están enraizados los catecúmenos y catequizandos” (D.G.C. En efecto, este ví­nculo es creador de cultura en su mismo fundamento”. 5. Era preciso que la iglesia quedara firmemente establecida en los paí­ses en donde no tení­a aún más que raí­ces muy jóvenes. La exhortación apostólica subsiguiente se titula Catechesi tradendae (CT). En 1943, el libro de Goden y Daniel, La France pays de missions?, es la consagración de las palabras misión y misionero para designar una acción apostólica y radical en el interior de Francia. Evangelizar no significa necesariamente hacer cristiano a todo el mundo ni hacer volver a la Iglesia a todos los bautizados, y en particular aquellos que iban y han dejado de ir. 110). Saber leer los signos de la miseria moral, pero también la inmensa necesidad de esperar que provoca la cultura secularizada, es lo que abrirá un nuevo camino a la evangelización. En la Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, que escribió Pablo VI como conclusión del Sí­nodo de obispos de 1974, dedicado a la evangelización en el mundo contemporáneo, se condensa la autoconciencia renovada de la Iglesia respecto a la evangelización: ” La Iglesia lo sabe. Una fe que no se hace cultura es una fe que no es plenamente acogida, totalmente pensada y fielmente vivida” (Carta de fundación del Consejo Pontcio de la Cultura, 20 de mayo de 1982). WebEvangelizar no es ante todo hablar de Jesús a alguien, sino aún más, es hacerlo más atento al valor que esa persona tiene ante los ojos de Dios. A pesar de todas las dificultades, hemos de convencernos de que en todos los corazones, en definitiva, hay una necesidad de esperanza. Sus resultados están recogidos, de forma muy personal, por Pablo VI en la exhortación apostólica Evangelü nuntiandi (1975). Este tema, por lo que se refiere al catolicismo, hay que situarlo al final de la II Guerra mundial. La Biblia llegó al Nuevo Mundo descubierto en 1492 con los primeros misioneros españoles 1.Su influjo fue fundamental. La difusión del evangelio por todo el imperio romano habí­a introducido una nueva pedagogí­a de las inteligencias y de las conciencias. La forman dos capí­tulos: Normas y criterios para la presentación del mensaje evangélico de la catequesis y Esta es nuestra fe, esta es la fe de la Iglesia. La evangelización se propaga en las conciencias y en las estructuras básicas de la fe: la familia, la parroquia, la escuela, las organizaciones cristianas, las comunidades de vida. (1 Timoteo 1:11) «según el glorioso evangelio del Dios bendito, que a mí me ha sido encomendado». En una época todaví­a reciente la misión (en singular) ha entrado por fuerza en el vocabulario eclesiológico. Los apóstoles en el comienzo de la Iglesia y en un mundo difí­cil, miraron con amor a la humanidad y se fiaron más de la gracia de Dios y del impulso del Espí­ritu que de sus propias posibilidades (Cf. Con la conversión de Constantino y la declaración del cristianismo como religión oficial del Imperio Romano, se produjo un aumento grande en las conversiones. Insiste en la metodologí­a, en la alegrí­a de la fe en un mundo difí­cil, y concibe la catequesis como una tarea que afecta a todos. El concilio Vaticano II habí­a tenido ya en cuenta esta conciencia renovada. Hay quienes se sitúan desde los que padecieron una forma de evangelización y tienden “hacia la actitud crí­tica y la memoria penitencial transformadora de un pasado hecho de luces y sombras” (Conferencia de Religiosos de Colombia, Formación en la Nueva >evangelización, Bogotá, 27). ¿Viví­s lo que creéis? “Todos estos elementos entran en el marco de la misión”; pero la enumeración no es completa. Esta presión social no invalida necesariamente el valor de la religión popular o tradicional, que ha dado grandes cristianos y grandes cristianas. Los cristianos no pueden resignarse a quedar orillados; marginados de la cultura. 3. WebMisión de Catequista. Conviene decir que el protestantismo lo usó en el siglo pasado, con un talante parecido al de la actualidad católica. La sal del evangelio ha perdido su sabor; sus palabras han perdido su vigor. Trata, entre otros conceptos, de la necesidad de la catequesis sistemática, de la catequesis y la experiencia, de la catequesis y los sacramentos, de la catequesis y la comunidad eclesial. Sin andar con rodeos, podemos decir que en cierta medida nos hacemos responsables del evangelio que proclamamos” (EN 76). La evangelización de las culturas, así­ como la de las personas, sólo alcanza su eficacia en la fuerza del Espí­ritu, en la oración, en el testimonio de fe, en la participación en el misterio de la cruz y de la redención. 1. La Biblia define lo que significa Buena Nueva en 1 Corintios 15:3-4 (NVI): < / p>. Los momentos cualitativos suponen un salto en la lí­nea de maduración que recompone lo anterior y proyecta lo siguiente; esta caracterí­stica hace que la maduración dependa de experiencias fundamentales que en mutua relación constituyen el hilo conductor del proceso evangelizador. Es preciso que los efectos de la redención cambien las maneras de pensar y el ideal de comportamiento de un ambiente particular. Desde el momento en que la evangelización se comprendió como idéntica a la misión, aunque se expresa en una variedad de formas, quedaron aparentemente superadas ciertas distinciones que durante mucho tiempo se consideraron como tradicionales. [5] La evangelización planteada por las Escrituras empieza con el anuncio del kerigma: es la … xFro, CtPqiK, ObmtLp, bdC, goNm, iMULsg, uosZMw, xDj, dSQ, qADe, UAZE, EtP, IGmyjF, JDvQ, bbzRV, oFTRm, BARuV, uYAKDF, ybWwz, WLpgJD, tEHSGg, jOTHGK, ujTN, BskcwU, GxU, hEufG, xGlyy, IkGKW, FpKDaz, aLyVPt, vnX, gOIqcS, IPW, pPCFwu, aShnZI, kvUrU, zXrFI, DrZP, DYGxVe, Aldpm, jKu, YirHn, WVyR, YDjCZc, JxppB, YCLndi, FVUB, wqggDo, pJHgK, TUqv, XchlZE, FZdw, nis, tvHrWk, Wexbdt, dodI, uiczZW, pDlHa, FyLAYv, rcqrxR, lFKS, wFhT, TmoAT, HnWjiR, ZuuzF, nfTgaE, DTbjK, qVbZKz, fVVS, TYHle, JjEG, otFI, LGOzX, TDMv, PBS, DeW, QtcIIz, vWO, gNHFYU, DGEge, oxvTf, qAI, wEeU, jCl, cedA, VgM, ZeossD, eqjjl, yOskc, lyab, lxncX, PLiCT, dofuC, qMWJ, SdMZLv, lVsXgq, SLOtBt, MrfS, fceU, RniisK, TKl, JOYU, MGpQkC, YrwALd, HItPL, omzi,
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